오늘의 말씀묵상

[본문: 예레미야 48장 1-25절]
1.모압에 관한 것이라 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시되 오호라 느보여 그가 유린 당하였도다 기랴다임이 수치를 당하여 점령되었고 미스갑이 수치를 당하여 파괴되었으니
2.모압의 찬송 소리가 없어졌도다 헤스본에서 무리가 그를 해하려고 악을 도모하고 이르기를 와서 그를 끊어서 나라를 이루지 못하게 하자 하는도다 맛멘이여 너도 조용하게 되리니 칼이 너를 뒤쫓아 가리라
3.호로나임에서 부르짖는 소리여 황폐와 큰 파멸이로다
4.모압이 멸망을 당하여 그 어린이들의 부르짖음이 들리는도다
5.그들이 루힛 언덕으로 올라가면서 울고 호로나임 내리막 길에서 파멸의 고통스런 울부짖음을 듣는도다
6.도망하여 네 생명을 구원하여 광야의 노간주나무 같이 될지어다
7.네가 네 업적과 보물을 의뢰하므로 너도 정복을 당할 것이요 그모스는 그의 제사장들과 고관들과 함께 포로되어 갈 것이라
8.파멸하는 자가 각 성읍에 이를 것인즉 한 성읍도 면하지 못할 것이며 골짜기가 멸망하였으며 평지는 파멸되어 여호와의 말씀과 같으리로다
9.모압에 날개를 주어 날아 피하게 하라 그 성읍들이 황폐하여 거기에 사는 자가 없으리로다
10.여호와의 일을 게을리 하는 자는 저주를 받을 것이요 자기 칼을 금하여 피를 흘리지 아니하는 자도 저주를 받을 것이로다
11.모압은 젊은 시절부터 평안하고 포로도 되지 아니하였으므로 마치 술이 그 찌끼 위에 있고 이 그릇에서 저 그릇으로 옮기지 않음 같아서 그 맛이 남아 있고 냄새가 변하지 아니하였도다
12.그러므로 여호와께서 말씀하시니라 날이 이르리니 내가 술을 옮겨 담는 사람을 보낼 것이라 그들이 기울여서 그 그릇을 비게 하고 그 병들을 부수리니
13.이스라엘 집이 벧엘을 의뢰하므로 수치를 당한 것 같이 모압이 그모스로 말미암아 수치를 당하리로다
14.너희가 어찌하여 말하기를 우리는 용사요 능란한 전사라 하느냐
15.만군의 여호와라 일컫는 왕께서 이와 같이 말하노라 모압이 황폐하였도다 그 성읍들은 사라졌고 그 선택 받은 장정들은 내려가서 죽임을 당하니
16.모압의 재난이 가까웠고 그 고난이 속히 닥치리로다
17.그의 사면에 있는 모든 자여, 그의 이름을 아는 모든 자여, 그를 위로하며 말하기를 어찌하여 강한 막대기, 아름다운 지팡이가 부러졌는고 할지니라
18.디본에 사는 딸아 네 영화에서 내려와 메마른 데 앉으라 모압을 파멸하는 자가 올라와서 너를 쳐서 네 요새를 깨뜨렸음이로다
19.아로엘에 사는 여인이여 길 곁에 서서 지키며 도망하는 자와 피하는 자에게 무슨 일이 생겼는지 물을지어다
20.모압이 패하여 수치를 받나니 너희는 울면서 부르짖으며 아르논 가에서 이르기를 모압이 황폐하였다 할지어다
21.심판이 평지에 이르렀나니 곧 홀론과 야사와 메바앗과
22.디본과 느보와 벧디불라다임과
23.기랴다임과 벧가물과 벧므온과
24.그리욧과 보스라와 모압 땅 원근 모든 성읍에로다
25.모압의 뿔이 잘렸고 그 팔이 부러졌도다 여호와의 말씀이니라

[본문이해]
아버지 롯을 따라 멸망하는 소돔성에서 구원받은 두 딸들이 아버지와 근친상간으로 태어난 두 아들이 모압과 벤암미 입니다. 벤암미는 암몬 족속의 조상이 되어 요단강 동편에 자리 잡고, 모압은 모압 족속의 조상이 되어 북쪽은 요단강 동편에 접하고, 국토의 대부분은 사해 동편에 자리를 잡게 됩니다.

본문은 모압에 대한 예언으로 하나님의 심판에 대해서 기록되어 있습니다. 조상때부터 따지면 모압은 이스라엘 나라의 형제 국가라 할 수 있으나 전통적으로 이스라엘과 적대 관계로 지내 왔습니다. 바벨론의 느부갓네살의 세력이 하늘을 찌를 때에는 바벨론에게 복종하지만, 훗날 블레셋, 유다와 연합해서 바벨론에 저항하다가 몰락을 경험하고 결국 더 이상 국가로 존재하지 않고 역사에서 사라집니다.

예레미야서에서 열방에 대한 심판의 예언들 중에서 바벨론에 이어서 모압에 대한 예언이 두번째로 길고 구체적입니다. 본문에 등장하는 역사적 상황을 어느 시대, 어떤 상황이라고 꼭집어 말하기에는 기록된 정황들의 정보가 적어서 분명하지 않습니다. 그리고 본문에 등장하는 모압의 여러 성읍들 – 느보, 미스갑, 헤브본, 맛멘, 호로나임, 루힛, 홀론, 야사, 메바앗, 디본, 느보, 벧디블라다임, 기랴다임, 벧가물, 벧므온, 그리욧, 보스라 등등 -은 지리적인 위치를 추정하기에 분명히 않은 성들이 있으므로 연구할 때에 주의를 기울여야 합니다.

1-10절은 모압의 오만함을 성경이 지적하며 도시들의 파멸을 말하고 있습니다. 그 이유는 느보, 기랴다임, 미스갑, 헤스본, 맛멘, 호로나임, 루힛과 같은 모압의 도시들이 모압땅의 중심 도시이며 모압의 자랑이었는데 수치를 당하고 파괴되어 심판을 당할 것이라고 말합니다. 7절에 등장하는 “파멸하는 자”가 누군인지는 정확하게 밝히고 있지 않지만, 모압을 파괴하는 자는 결국 10절에 의하면 “여호와의 일”을 하는 셈이 되는 것입니다. 즉 모압을 심판하는 일에 참여하는 자는 하나님의 일을 하는 것이며, 만약 이 사명을 멈추면 도리어 저주를 받는다고 하니 이 일은 모압이 전멸할 때까지 멈춰서는 안되는 것으로 말하고 있습니다. 한번 작정하신 하나님의 심판의 뜻은 단호하며, 그 뜻의 실행에는 주저함이나 용서가 없음을 볼 수 있습니다.

11-17절은 모압의 상황을 포도주를 만드는 것과 비유하고 있으며, 모압의 파괴를 언급하고 있습니다. 포두주가 숙성될 때까지 이 술통에서 저 술통으로 옮기지 않듯이 모압은 다른 나라처럼 포로생활이나 어려움을 많이 겪지는 않았습니다. 하지만 12절의 “술을 옮겨 담는 사람”이 오면 포도주 술통을 비운 후에 빈 술통을 깨어 버리듯이 모압땅에 고난이 닥친다는 것입니다. 13절의 “이스라엘 집이 벧엘을 의뢰하므로 수치를” 당했다라고 기록한 것은 역사적으로 분열왕국 북이스라엘의 초대왕 여로보암이 벧엘과 단에 예배할 처소를 만든 사건에서 비롯됩니다. 예배를 드릴 때마다 남유다의 예루살렘으로 가는 것을 막고 북이스라엘 땅에서도 예배를 드릴 수 있다는 명분으로 세운 것입니다. 하지만 문제는 방법이었습니다. 단순한 제사의 장소로 지정한 것으로 그치지 않고 여로보암은 금으로 송아지를 만들어 이것이 애굽에서 너희를 인도해 낸 신, 하나님이라고 주장한 것입니다. 본문 13절은 바로 ‘느밧의 아들 여로보암의 죄’를 배경으로 이스라엘이 수치를 당했다고 기록하고 있는 것입니다.

그리고 이와 똑같이 모압도 우상숭배의 신 그모스로 인하여 수치를 당할 것이라고 말하고 있습니다. 고대 근동 아시아 문화권의 이방신들이 서로 연관되어 있고 혼용되는 경향이 있음을 고려한다면, 그모스는 모압의 국가신으로 민 21:29, 렘 48:46에 의하면 모압 백성을 ‘그모스의 백성’이라고 호명하기도 합니다. 그모스를 섬기는 제사에는 사람을 제물로 바치는 인신제사가 있었으며(왕하 3:27), 솔로몬은 그모스를 숭배하는 모압여인을 아내로 맞이하고 산당을 짓기도 했었으며(왕상 11:7), 이스라엘 사람들은 그모스 신을 섬기며 인신제사를 드린 기록도 있습니다(왕하 17:17). 그러므로 성경은 이러한 우상숭배와 죄를 지은 모압 땅을 용서하지 않고 심판할 것이라고 선포하고 있습니다.

18-25절에는 하나님께서 심판하시게 될 모압 땅의 여러 성음들과 도시들을 언급하고 있습니다.

[묵상 및 적용]
역사 속에서 번영했다고 사라진 땅 모압땅! 왜 하나님께서 이 민족과 이 땅을 심판하셨는가는 성경공부에서 단골로 등장하는 질문입니다. 물론 역사적으로 보면 형제의 나라인 이스라엘 백성들이 출애굽하여 지나 가고자 할 때에 모압 족속들은 자신들의 땅을 통과하는 것을 허락하지 않았습니다(삿 11:17). 또한 이스라엘 백성들이 모압 평지에 도달했을 때에 모압 왕 발락은 발람을 매수하여 이스라엘 백성들을 저주하도록 한 전례가 있고(민 22-24, 수 24:9), 저주하는 일이 실패하자 모압 땅 싯딤에 있을 동안에 모압 여인들에 의해 음행의 죄를 짓게 합니다(민 25:1-9). 결국 이 역사적 사건들로 인해서 모압 족속이 여호와의 총회에 들어오는 것이 금지되고, 하나님의 그들의 평안과 형통을 구하지 말라고 까지 선언하십니다(신 23:6). 그리고 모압은 계속해서 사사시대와 왕정시대를 거치면서 이스라엘과 대적하고 충돌하였습니다.

위의 내용들만을 근거로 해도 세월이 흐른 후에 왜 하나님께서 모압을 심판하시는지 충분한 이유가 될 수 있습니다. 하지만 오늘 본문 예레미야 48장은 모압의 심판의 이유를 좀 더 구체적으로 지적하고 있습니다.

그것은 바로 “모압의 자만함과 교만” 때문입니다. 본문 48:7 “네 업적과 보물,” 48:17 “강한 막대기, 아름다운 지팡이”라는 표현은 모압이 얼마나 번성했는지, 그리고 강력한 권력과 힘을 가지고 있었는지 알 수 있는 표현입니다. 그런데 그들이 자랑스러워했던 번역과 강인한 권력으로 인한 자만함과 교만함이 하나님의 심판의 이유가 되었습니다. 내일 묵상하게 될 본문이지만 렘 48:26 “그가 나 여호와에 대하여 교만함이라,” 48:29 “우리가 모압의 교만을 들었나니 심한 교만 곧 그의 자고와 오만과 자랑과 그 마음의 거만이로다,” 48:42 “모압이 여호와를 거슬러 자만하였으므로 멸망하고 다시 나라를 이루지 못하리로다”라고 말하고 있습니다. 이사야 선지자도 사 16:6 “우리가 모압의 교만을 들었나니 심히 교만하도다 그가 거만하며 교만하며”라고 기록하고 있으니 다른 열방 나라들에 비해 모압의 교만함이 하늘을 찌를 정도였음을 가늠해 볼 수 있을 것 같습니다.

하나님께서 교만, 오만, 자만, 거만함을 미워하시고 싫어하실 뿐만 아니라, 이를 행하는 자는 대적하시고 물리치신다는 것을 우리 마음 속에 기억해야 합니다. 벧전 5:5 “하나님은 교만한 자를 대적하신다”라고 말하고 있으며, 예수님의 형제 야고보도 약 4:6 “하나님이 교만한 자를 물리치신다”라고 기록하고 있습니다.

그런데 한 민족이나 나라의 교만함으로 하나님께서 심판의 칼을 대셨다면, 한 개인의 인생은 어떨까요? 국가나 나라와 같은 거대한 영역에 대해서는 심판하시겠지만, 위대하신 하나님께서 작고 작은 한 개인의 인생까지 간섭하시고 신경을 쓰실까? 라고 생각하시나요? 정답은 “결코 그렇지 않습니다” 입니다. 하나님께서 교만함과 오만과 자만함을 싫어하시는 것은 국가, 사회, 집단 뿐만 아니라 개개인의 인생에도 해당된다는 것을 성경이 우리에게 가르쳐 주고 있기 때문입니다.

그러므로 어려운 시대를 살면서 우리의 상황과 형편 속에서 스스로를 돌아볼 때에 혹시라도 하나님 앞에 교만함이 있지 않았었는지 우리 스스로에게 질문해 보아야 합니다. 위에 언급한 신약의 두 구절 벧전 5:5과 약 4:6의 바로 이어지는 성경말씀은 벧전 5:5 “겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”이며, 약 4:6 “겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라”라는 말씀입니다.

오늘의 말씀을 묵상하며 우리 삶 속에 교만함에 대해서 체크해 보고, 그리고 겸손한 자에게 은혜를 주신다는 말씀들을 기억하며 하나님 앞에 조용히 나가는 기도의 시간들이 있기를 바랍니다.

[기도]
우리 죄를 위하여 스스로 낮추셔서 이 땅에 오신 예수님! 주의 죽으심과 희생의 본을 따르기를 원합니다. 우리의 교만한 죄를 용서하시고, 우리들이 주의 뜻 안에서 서로를 향하여 겸손으로 허리를 동이게 하시고, 주의 뜻에 순종하여 사명을 감당하게 하시옵소서. 겸손한 자에게 은혜를 주시는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
송호준목사 드림